ΠΡΟΣΚΛΗΣΗ ΣΤΟΝ ΚΥΚΛΟ

ΤΗΝ ΚΥΡΙΑΚΗ ΠΟΥ ΕΡΧΕΤΑΙ ΥΠΑΠΑΝΤΗ ΧΑΡΑΖΕΙ,

ΣΤΟΝ ΚΟΣΜΟ ΑΓΑΛΛΙΑΣΗ ΚΙ Ο ΚΥΚΛΟΣ ΜΑΣ ΓΙΟΡΤΑΖΕΙ.

ΕΛΑ ΣΤΙΣ ΕΝΤΕΚΑΜΙΣΙ ΧΩΡΙΣ ΑΡΓΟΠΟΡΙΑ:

ΟΙ ΦΙΛΟΙ ΠΕΡΙΜΕΝΟΥΝΕ ΟΛΟΙ ΤΟΥΣ ΣΤΗΝ ΕΣΤΙΑ!!

ΠΡΟΣΚΛΗΣΗ

Την Κυριακή  26 Ιανουαρίου 2014 η Χριστιανική Εστία  φιλοξενεί τον αγαπητό σε όλους και απ’ όλους σεβαστό καθηγητή Νευρολογίας  Κο Μπαλογιάννη , ο οποίος θα δώσει διάλεξη με θέμα «Η κατάθλιψη και η αντιμετώπισή της».

Είμαστε όλοι καλεσμένοι , να παρακολουθήσουμε , να προβληματιστούμε να διδαχθούμε!!

          Οι συναντήσεις του Κύκλου μας  θα λάβουν  χώρα τις επόμενες Κυριακές (02/02/2014 και 09/02/2014). 

ΑΦΙΕΡΩΜΕΝΟ ΓΙΑ ΤΙΣ ΓΙΟΡΤΕΣ

Από το Χθεσινό μας Κύκλο

Η ΒΑΠΤΙΣΗ ΤΟΥ ΚΥΡΙΟΥ  

Τα Θεοφάνεια ή Θεοφάνια ή γιορτή των Επιφανίων ή Αγίων Φώτων είναι μια από τις δεσποτικές γιορτές του Χριστού μας μέσα στο λειτουργικό πλαίσιο της Ορθόδοξης Εκκλησίας, που γιορτάζεται στις 6 Ιανουαρίου. Η γιορτή αυτή είναι η αρχαιότερη μετά το Πάσχα δεσποτική γιορτή, που άρχισε κατά το 2ο αιώνα μ.Χ. και συνδέεται με την αποκάλυψη του Θεού, δηλαδή τη φανέρωση του ενός Τριαδικού Θεού στην ενανθρώπηση του Υιού του Θεού και Κυρίου ημών Ιησού Χριστού. Είναι η αρχή της δημόσιας φανέρωσης της ένσαρκης οικονομίας του Υιού του Θεού, που συνδέεται με τη βάπτιση Tου στον Ιορδάνη από τον Ιωάννη τον Βαπτιστή και η οποία τον ανέδειξε Σωτήρα και Λυτρωτή του κάθε πιστού. Η βάπτιση του Χριστού μας κατέστη ο θεμέλιος λίθος της σύνδεσης του κάθε πιστού με το μυστήριο της βάπτισής του, με το οποίο ξαναγεννιέται και εισέρχεται στη νέα εν Χριστώ ζωή…

…Ο ευαγγελιστής Ιωάννης, στο ευαγγέλιό του, αναφέρει τη σχέση της Βάπτισης του Χριστού  και του μυστηρίου του βαπτίσματος. Ο Άγιος Ιωάννης ο Πρόδρομος μιλά, για το βάπτισμα του ύδατος, το οποίο εκείνος υπηρετούσε σύμφωνα με τη θεία εντολή, και εξηγεί, ότι ο ερχόμενος Χριστός θα το μετέτρεπε σε βάπτισμα Πνεύματος, με το οποίο θα εισέρχονταν οι άνθρωποι στη βασιλεία του Θεού: Ο Ιωάννης μαρτύρησε και είπε, ότι είδε το Πνεύμα να κατεβαίνει σαν Περιστερά από τον ουρανό και να μένει πάνω Του. Επίσης, είπε, ότι δεν Τον γνώριζε, αλλά Εκείνος, που Τον έστειλε είπε, ότι σε όποιον δεις το Πνεύμα να κατεβαίνει και να μένει επάνω του, αυτός θα είναι Εκείνος, που θα βαπτίσει με Πνεύμα Άγιο. Είπε, ακόμη, ότι το είδε αυτό και το μαρτύρησε, ότι δηλαδή αυτός είναι ο Υιός του Θεού (Ιωάνν. α’, 32-34). Αυτό, ακριβώς διαβεβαίωσε, και ο ίδιος ο Κύριος, όταν είπε στον Νικόδημο, Αμήν, αμήν σου λέγω, εάν κάποιος δεν γεννηθεί εξ ύδατος και πνεύματος δεν είναι δυνατόν να εισέλθει εις την βασιλεία του Θεού (Ιωάνν. γ’ 4-6). Η κάθοδος, λοιπόν, του Αγίου Πνεύματος στη βάπτιση του Χριστού φανέρωσε το μυστήριο του βαπτίσματος, το οποίο επιτελεί ο Χριστός με το Άγιο Πνεύμα. Είναι το βάπτισμα, το οποίο παρέδωσε ο Χριστός στους μαθητές Του σαν βασικό στοιχείο της αποστολικής διακονίας τους στον κόσμο…

…Έτσι, το βάπτισμα του Ιωάννη του Βαπτιστή είναι η αφετηρία της επανασύνδεσής μας με το Δημιουργό μας, που είναι και ο αρχηγός και τελειωτής της σωτηρίας μας. Το βάπτισμα του Προδρόμου ήταν βάπτισμα μετανοίας, που υποδήλωνε την επιστροφή του ανθρώπου στον Θεό και την υπακοή του στο Θείο θέλημα. Ήταν ένα είδος προπαρασκευής και προετοιμασίας, που απέβλεπε στη μεσολάβηση του Θεού μέσω του Μεσσία, δηλαδή στη δικαίωση των ανθρώπων και στη δωρεά του Αγίου Πνεύματος. Αυτό φαίνεται ξεκάθαρα στα λόγια του Χριστού προς τον Βαπτιστή Ιωάννη: «Ἄφες ἄρτι· οὕτω γὰρ πρέπον ἐστὶν ἡμῖν πληρῶσαι πᾶσαν δικαιοσύνην» (Ματθ. γ’ 14-17). Όταν ο Χριστός προσήλθε στο βάπτισμα του Ιωάννη, σαν άνθρωπος αποδέχτηκε το θείο θέλημα εκ μέρους ολόκληρης της ανθρωπότητας. Και τότε η μαρτυρία του ουράνιου Πατέρα, που τον αναγνώρισε σαν τον Υιό Του τον αγαπητό και η κάθοδος του Αγίου Πνεύματος σωματικά εν είδει περιστεράς σήμανε την αποδοχή του Χριστού από τον Πατέρα ως τον Μεσσία, που θα φέρει τη βασιλεία του Θεού στους ανθρώπους…

…Η γιορτή των Θεοφανείων είναι προσκλητήριο ανανέωσης και επιστροφής στον Κύριο της δόξης, ο οποίος αν και ήταν Θεός ταπείνωσε τον εαυτό του και έγινε άνθρωπος, αναμάρτητος, συγχωρητικός και ελεήμων, η οδός, η αλήθεια και η ζωή. Το βαθύτερο νόημα της γιορτής των Θεοφανείων, όμως, φανερώνεται σε εκείνους, που  θα καθαρίσουν με τον αγιασμό τις αισθήσεις τους από το σκοτάδι της αμαρτωλής καθημερινότητας, για να ελευθερωθούν και σωθούν.    

Δρ Ελένη Ρωσσίδου-Κουτσού, Εκκλησία Κύπρου

Κοντάκιο Θεοφανείων ήχος δ΄

“Ἐπεφάνης σήμερον τῇ οἰκουμένῃ, καὶ τὸ φῶς σου Κύριε, ἐσημειώθη ἐφ᾽ ἡμᾶς,

ἐν ἐπιγνώσει ὑμνοῦντας σε. Ἦλθες ἐφάνης τὸ Φῶς τὸ ἀπρόσιτον.”

Από το χθεσινό μας Κύκλο

       Η ΘΕΙΑ ΣΟΦΙΑ                                                             (Ιακ. α', 5-8)

Η σοφία για την οποία μιλάει ο απόστολος του Χριστού, δεν έχει ενδοκοσμικό χαρακτήρα. Δεν είναι αποτέλεσμα της ανθρώπινης προσπάθειας, αλλά κάτι που προέρχεται από τον ουρανό. Είναι εκείνη που συμπαρίσταται στον άνθρωπο και του ανοίγει άλλους δρόμους και τον χειραγωγεί να ξε­περνά τα παρόντα, τα γήινα, τα παροδικά και να φθάνει μέχρι του θρόνου του Θεού. Η θεία σοφία ικανώνει τον άνθρωπο να βλέπει διαφορετικά τη ζωή του, ακόμη και τα πλέον θλιβερά γεγονότα. Τον ικανώνει και τον σοφίζει πως να σκέπτεται, πως να ενεργεί και πως να συμπεριφέρεται στις πολλές και ποικίλες δοκιμασίες της ζωής. Και ακόμη τί ο Θεός επιζητεί δια των δυσκολιών και των δοκιμα­σιών αυτών.

Ας μη λησμονούμε ότι κατά την περίοδο της δοκιμασίας διατρέχουμε μέγα κίνδυνο να εκτρα­πούμε, να γογγύσουμε ή να παραπονεθούμε, να κυ­ριευθούμε από ένα πνεύμα ανησυχίας και ταραχής και αγωνίας. Και έτσι αντί να ωφεληθούμε από τις δοκιμασίες να ζημιωθούμε από αυτές. Δεν είναι εύκολη η απόκτηση και η κατάκτη­ση αυτής της θείας σοφίας. Χρειάζεται αγώνα και προσπάθεια και επιμέλεια. Οι άνθρωποι που θέ­λουν να αποκτήσουν γνώσεις και να γίνουν σοφοί κατά κόσμον, τι κάνουν; Μελετούν συγγράμματα επιφανών επιστημόνων, ακούνε μαθήματα και διδασκαλίες, και σπουδάζουν επί μακρόν. Και ο Χριστιανός κάτι παρόμοιο πρέπει να κάνει προκειμένου να ενοικήσει στην ψυχή του η σοφία του Θεού. Το βιβλίο του Θεού, που περιέχει τη θεία σοφία, η Αγία Γραφή είναι στη διάθεση μας. Όχι για να αποκτήσουμε απλώς γνώσεις, ούτε μόνο για να κάνουμε θεολογικές συζητήσεις, χωρίς να επη­ρεάζεται και να συγκλονίζεται το εσωτερικό μας, το βάθος της ψυχής μας. Χρειάζεται να εμβαθύνουμε και να μελετήσουμε για ν' αποκτήσουμε τον πολύ­τιμο θησαυρό της θείας σοφίας.

Η προσευχή

Για να γίνει ακόμη κτήμα μας η θεία σο­φία πρέπει να την ζητήσουμε με πόθο ισχυρό, να αισθανθούμε μια πείνα και μια δίψα γι' αυτή. Πρέπει να κράξουμε και να φωνάξουμε προς τον χορηγό της σοφίας αυτής, προς τον Θεό. Ο δίψυχος άνθρωπος είναι ακατάστατος. Σε μια στιγμή η πίστη του τον παρακινεί να πλησιάσει τον Θεό. Αλλά μετά από λίγο η διάνοια του κατα­λαμβάνεται από αμφιβολίες και αβεβαιότητες. Φαί­νεται πως θέλει να υψωθεί προς τον ουρανό και να συνομιλήσει με τον ουράνιο Πατέρα, αλλά πολύ γρήγορα βυθίζεται στις μέριμνες και τις φροντί­δες και τις ανέσεις και τις απολαύσεις του κόσμου αυτού.

Ο ιερός συγγραφέας εφιστά την προσοχή στους κινδύνους αυτούς. Και παρουσιάζει τη θέση αυτή της ψυχής απέναντι στον Θεό ότι βρίσκεται μέσα σ' ένα κλύδωνα θαλάσσης, που οι άνεμοι και η θαλασσοταραχή την ταλαιπωρούν πολύ. Δεν έχουν οι σκέψεις και οι διαθέσεις των ανθρώπων αυτών κατασταλάξει σε κάτι σταθερό και δυνατό. Μετακινούνται από την πίστη στην απιστία και αντίθετα, όπως τα κύματα της κλυδωνιζόμενης θάλασσας. Πώς είναι δυνατόν τότε ένας τέτοιος άνθρωπος, ακατάστατος να τονώσει την προσευχή του και να περιμένει κάτι από τον ουρανό;

Με ανυπόκριτη πίστη ζητεί ο Χριστιανός στην προσευχή του από τον Θεό και Πατέρα τη βοήθειά Του. Και τότε θα ισχύσουν όσα είπε ο Κύριος στην επί του όρους ομιλία: (Ματθ. ζ', 7-8). Ο Κύριος με τα τρία αυτά ρήματα αιτείτε, ζητείτε, κρούετε, προσδίδει έμφαση στο παράγγελμα.

Ας συνειδητοποιήσουμε ότι ο Χριστιανός που λυγίζει μπροστά στις θλίψεις και τις δυσκολί­ες της ζωής κάτι του λείπει. Του λείπει η θεία σο­φία, η πνευματική σύνεση που σήμερα τονίζει ο απόστολος Ιάκωβος. Πρέπει να την παραδεχθεί, να την αισθανθεί, να καταλάβει την αξία της και να την ζητάει επίμονα από τον Θεό. Και την έχει τόσο ανάγκη, μάλιστα σήμερα, που επικρατεί τόση σύγ­χυση. Αυτή η θεία σοφία, αυτή η πνευματική σύ­νεση που χαρίζει το Πνεύμα του Θεού, θα τον βο­ηθήσει να μην κλονίζεται απ' όσα συμβαίνουν στη ζωή του. Αλλά αντίθετα θα προχωρεί με σταθερό βήμα και με δύναμη ψυχής νικητής στο δρόμο της αρετής και της αγιότητας.

ΝΕΟΣ ΚΥΚΛΟΣ - ΚΟΠΗ ΒΑΣΙΛΟΠΙΤΑΣ

ΤΗΝ ΚΥΡΙΑΚΗ 12 ΙΑΝΟΥΑΡΙΟΥ 2014 (11:30 ΣΤΗ ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΗ ΕΣΤΙΑ) ΘΑ ΕΧΟΥΜΕ ΤΗΝ ΠΡΩΤΗ ΣΥΝΑΝΤΗΣΗ ΤΟΥ ΚΥΚΛΟΥ ΜΑΣ ΓΙΑ ΤΗ ΝΕΑ ΧΡΟΝΙΑ ΚΑΙ ΤΗΝ ΚΟΠΗ ΣΤΗΣ ΒΑΣΙΛΟΠΙΤΑΣ.

ΜΗ ΛΕΙΨΕΙ ΚΑΝΕΙΣ!!!

ΧΡΟΝΙΑ ΠΟΛΛΑ

Ἦχος α' Γερμανοῦ Πατριάρχου

Φῶς ἐκ φωτός, ἔλαμψε τῷ κόσμῳ, Χριστὸς ὁ Θεὸς ἡμῶν, ὁ ἐπιφανεὶς Θεός, τοῦτον λαοὶ προσκυνήσωμεν. 

Ὁ αὐτὸς

Πῶς σε Χριστέ, δοῦλοι τὸν Δεσπότην ἀξίως τιμήσωμεν; ὅτι ἐν τοῖς ὕδασι, πάντας ἡμᾶς ἀνεκαίνισας.

Ὁ αὐτὸς

Σὺ ἐν Ἰορδάνῃ βαπτισθεὶς ὁ Σωτὴρ ἡμῶν, τὰ ῥεῖθρα ἡγίασας, τῇ παλάμῃ τοῦ δούλου χειροθετούμενος, καὶ τὰ πάθη τοῦ Κόσμου ἰώμενος. Μέγα τὸ μυστήριον τῆς οἰκονομίας σου! φιλάνθρωπε Κύριε, δόξα σοι.

Ὁ αὐτὸς

Τὸ ἀληθινὸν φῶς ἐπεφάνη, καὶ πᾶσι τὸν φωτισμὸν δωρεῖται. Βαπτίζεται Χριστὸς μεθ᾽ ἡμῶν, ὁ πάσης ἐπέκεινα καθαρότητος, ἐνίησι τὸν ἁγιασμὸν τῷ ὕδατι, καὶ ψυχῶν τοῦτο καθάρσιον γίνεται, ἐπίγειον τὸ φαινόμενον, καὶ ὑπὲρ τοὺς οὐρανοὺς τὸ νοούμενον, διὰ λουτροῦ σωτηρία, δι᾽ ὕδατος τὸ Πνεῦμα, διὰ καταδύσεως, ἡ πρὸς Θεὸν ἡμῶν ἄνοδος γίνεται, θαυμάσια τὰ ἔργα σου Κύριε! δόξα σοι.